pula, no essencial, que ninguém deve instrumentalizar os outros. O simpera tivoe kantiano é um critério ou, se quisermos,um teste que pode ser aplicaclo a toda c qualquer acção para verificar a sua boa forma ou validade. Face ao problema do agir, a primeira destas duas estratégias foi a que co- meyou por ser adoprada pelos filósofos da Grécia antiga, a começar por Sócra tes. Aquelequese considera ser o iniciador do pensamento ético ocidental deu a questão geral do agir a formulação ecomo viver?. A questão exptime a ten. tativa de perspectivar uma vida humana na sua totalidade c de lhe conferir a unidade de um modo de vida -bom c beloo, o que começa por significar coe rente e não-contraditório A questão da orientação resolve-se pela ausoconst: tuição de uma identidade ética que dá unidade a uma vida que,no concreto, < composta por milliplas selecçócs e acgises. A maneira de agir em cada cir cuntincia particular decorre da identidade ética do sujeito,daquilo que ele pretende ser como sujeito ético. Para tal, é obrigado a manter uma estrita fide lidadea si próprio, a resistir is milliplas solicitaçbes do momento susceptiveis de comprometer a unidade . A realização desta identidade implica uma vigi- lância de si, um auto-exame constante __ suma vida sem exame nào vale a pena servividan (Socrates). Aristóteles dark resposta à questão de Sócrates através da distinção de di- ferentes egéneros de vida.os quais são em seguida hieraquizados em função do que possa ser considerado o abems propriamente humano, um bem sus- ceptivel de ser realizado numa vida exemplar abern sucedidas, Numa ética deste género, o ponto cardeal da orientação é a concepção do contcủdo do wbemx, do que deve ger o sfim-de uma vida humana, aquilo pant que se deve viver. A questão de Sócratesétraduzida por Aristóteles numa formulação mais precisa: so que devemos preferit de tudo o que a vida oferece e cuja possessão preencheria o desejo?","B, Diao de outro modo, qual é o bem humano Ou seja, acessivel so homem -para o qual vale a pena viver?A primeira tarcfa da ética começark, pois, por residir na resposta a questão sobre o conteúdo do abernis, compreendido como objecto natural do desejo humano de uma vida felize consequida. Neste paradigna ético, o abernoe pensado na perspectiva da " Acisnitcles, BE,1215b18-19. 16

Question

pula, no essencial, que ninguém deve instrumentalizar os outros. O simpera tivoe kantiano é um critério ou, se quisermos,um teste que pode ser aplicaclo a toda c qualquer acção para verificar a sua boa forma ou validade. Face ao problema do agir, a primeira destas duas estratégias foi a que co- meyou por ser adoprada pelos filósofos da Grécia antiga, a começar por Sócra tes. Aquelequese considera ser o iniciador do pensamento ético ocidental deu a questão geral do agir a formulação ecomo viver?. A questão exptime a ten. tativa de perspectivar uma vida humana na sua totalidade c de lhe conferir a unidade de um modo de vida -bom c beloo, o que começa por significar coe rente e não-contraditório A questão da orientação resolve-se pela ausoconst: tuição de uma identidade ética que dá unidade a uma vida que,no concreto, < composta por milliplas selecçócs e acgises. A maneira de agir em cada cir cuntincia particular decorre da identidade ética do sujeito,daquilo que ele pretende ser como sujeito ético. Para tal, é obrigado a manter uma estrita fide lidadea si próprio, a resistir is milliplas solicitaçbes do momento susceptiveis de comprometer a unidade . A realização desta identidade implica uma vigi- lância de si, um auto-exame constante __ suma vida sem exame nào vale a pena servividan (Socrates). Aristóteles dark resposta à questão de Sócrates através da distinção de di- ferentes egéneros de vida.os quais são em seguida hieraquizados em função do que possa ser considerado o abems propriamente humano, um bem sus- ceptivel de ser realizado numa vida exemplar abern sucedidas, Numa ética deste género, o ponto cardeal da orientação é a concepção do contcủdo do wbemx, do que deve ger o sfim-de uma vida humana, aquilo pant que se deve viver. A questão de Sócratesétraduzida por Aristóteles numa formulação mais precisa: so que devemos preferit de tudo o que a vida oferece e cuja possessão preencheria o desejo?","B, Diao de outro modo, qual é o bem humano Ou seja, acessivel so homem -para o qual vale a pena viver?A primeira tarcfa da ética começark, pois, por residir na resposta a questão sobre o conteúdo do abernis, compreendido como objecto natural do desejo humano de uma vida felize consequida. Neste paradigna ético, o abernoe pensado na perspectiva da " Acisnitcles, BE,1215b18-19. 16

Answer 1

istóteles, em sua obra "Ética a Nicômaco", aborda a questão de como viver uma vida boa e feliz, respondendo à pergunta de Sócrates sobre o conteúdo do bem humano. Para Aristóteles, o bem humano é o objetivo final da vida humana, aquilo que deve ser buscado e alcançado para que a vida seja considerada digna e significativa.Aristóteles argumenta que o bem humano é alcançado através da virtude, que é uma disposição média entre o excesso e a deficiência. Ele acredita que a felicidade (eudaimonia) é alcançada quando as virtudes são cultivadas e praticadas em todas as áreas da vida. Portanto, o bem humano é acessível a todos os homens, pois é através do desenvolvimento das virtudes que se pode alcançar uma vida plena e satisfatória.Em resumo, a primeira tarefa da ética, segundo Aristóteles, é determinar o conteúdo do bem humano, ou seja, entender o que é valioso e digno de ser buscado na vida. Isso envolve a identificação das virtudes e a compreensão de como elas podem ser cultivadas para alcançar a felicidade e a realização na vida humana.

Question

Solution

Resposta