1° As reflexões liberais tenderam a acentuar, até o século X∣X , a compreensão de que o Estado era a expressão da Razdo 1//2^("sa for ma de compreensão liberal, é correto ") afirmal que o Estado a)deveria intervir na economia, uma vez que a liberdade de negociar reconduziria a sociedade ao principio do "homem como lobo do homem", destacado por Rousseau. b)atingiria seu mai or grau de eficiência se comandado pelas classes industriais, em detrimento das demais frações que compōem a burguesia isto é, proprietários de terra e comerciantes. c) seria a instância a partir da qual as desigual dades formais entre os indivíduos se transformariam emigual dade real entre os homens. d)tenderia a desaparecer, na medi da em que o sistema produtivo dividisse as riquezas produzidas pelas classes socia's, como expressão da Razão. e)representaria os interesses do conjunto da sociedade, pai rando, portanto, acima das cl asses sociais e de suas demandas especificas. 2° Plebiscito e referendo são consultas ao povo para decidir sobre matéria de relevância para a nação em questões de natureza constitucional, legislativa ou administrativa. A principal distinção entre eles é a de que o plebiscito é convocado previamente à criação do ato legislativo ou administrativo que trate do assunto em pauta, e o referendo é convocado posteriormente, cabendo ao povo ratificar ou rejeitar a proposta. Ambos estão previstos no art. 14 da Constituição Federal. Plebiscitos e referendos Disponivel en: www.tsejus.br . Acesso em 29 jan. 2015 (adaptado). A s formas de consul ta popul ar descritas são exemplos de um tipo de prática política baseada em a) colégio eleitora. b) democracia direta c) conselho comunitário. d) sufrágio representativo. e) autogestão participativa 3° (Uece 2019) O Estado moderno pode ser corretamente definido como a) um conjunto de instituições cuja função principal é dar sustentação aos governos sucessivamente el eitos. b) um luga constituido por pessoas escolhidas segundo o poder das familias tradiciona s e de sua filiaçăo religiosa. c) o poder do governo de um país de decidir, conforme sua vontade, quem são as pessoas autorizadas a fazer justiça de acordo com os jul gamentos que achar mais corretos. d) uma comunidade humana que pretende, com êxito, o monopólio do uso legitimo da força física dentro de um determinado território. 4° (UFSJ 2013) - Thomas Hobbes afirma que "Lei Civil", para todo súdito, é a) "construida por aquelas regras que o Estado the impõe, oralmente ou por escrito, ou por outro sinal suficiente de sua vontade, para usar corno critério de distinção entre o bem e o. mal". b) "a lei que o deixa livre para caminhar para qualquer direção, pois há um conjunto deleis naturais que estabelece os limites para uma vida em sociedade". c) "reguladora e protetora dos dreitos humanos, e faz intervenção na ordem social para legitima as relações externas da vida do homem em sociedade". d) "calcada na arbitrariedade individual, em que as pessoas buscam entrar num Estado Civil, em consonância com o direito natural, no qual ele-o sídito - tem direito sobre a sua vida, a sua liberdade e os seus bens". 5° (UEMA 2015) - Para Thomas Hobbes, os sereshumanos são livres em seu estado natural, competindo e lutando entre si, por terem rel ativamente a mesma força. Nesse estado, o conflito £ perpetua através de gerações criando um ambiente de tensão e medo permanente. Para esse filósofo, a criação deuma sociedade submetidaà Lei, na qual osseres humanos vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupõe que todos renunciem à sua liberdade original. Nessa sociedade, a liberdade individual é delegada a um só dos homens que detém o poder inquestionável, o soberano. MALMESBURY, Thomas Hobbes de Leviatã ou matiria, forma e poder de um estado eclesiastico e civil. Trad Joăo Paulo Montero, Maria Beatriz Nizza da Siva S5̄o Paulo: Editora NOVA Culturd, 1997. A teoria política de Thomas Hobbes teve papel fundamental na construção dos si stemas pol íticos contemporâneos que consolidou a (o) a) Monarquia Paritária. b) Despotismo Soberano. c) Monarquia Republicana. d) Monarquia Absolutista e) Despotismo Esclarecido. 6° (UEL) - Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Maquiavel acerca da relação entre poder e moral, é correto afirmar. a) Maquiavel se preocupa em analisar a ação política considerando tâo somente as qual idades mora s do Príncipe quedeterminam a ordem obj etiva do Estado. b) O sentido da ação política, segundo Maquiavel, tem por fundamento originário e, portanto, anterior, a ordem divina, refletida na hamonia da Cidade. c) Para Maquiavel, abusca da ordeme da harmonia, em face do desequilíbrio e do caos, só se realiza com a conquista da justiça e do bem comum. d) Na reflexão política de Maquiavel, o fim que deve orientar as ações de um Príncipe é a ordem e a manutenção dopoder. e) A análiæe de Maquiavel, œom baœe nos valores espirituais superiores aos políticos, repudia como ilegítimo o emprego da força coercitiva do Estado.
![3. A resistência à escravidão foi marcante na sociedade e na paisagem da sociedade mineradora do
século XVIII. Leia o texto abaixo e responda: como se a resistência negra? Qual era o
papel das vendas e das negras quitandeiras para a sua existência?
Nas Minas, os quilombos eram tão frequentes que pareciam ter sido caprichosamente culti-
vados para completar a fereza natural da edominavam quilombos pe-
quenos, mas nem por isso menos perigosos, até porque costumavam brotar nas proximidades dos
núcleos urbanos. ()
Entre os quilombos e os núcleos urbanos criou-se uma complexa rede social de contatos. No
centro dessa rede estavam as vendas e as negras quitandeiras. Era queixa generalizada na região
do ouro que, além de se dedicarem ao comércio ambulante ou em lojas de comestiveis, as negras
quitandeiras-ou"de tabuleiro"-mantinham estreitos vínculos de solidariedade com os quilom-
bolas: recolhiam em suas casas os escravos fugidos levando-os, em seguida para a proteção dos
quilombos, que também cuidavam de suprir com viveres e com todo tipo de informações. Por obra
delas, exasperavam-se as autoridades, "negros salteadores dos quilombos tomavam notícia das
pessoas a que hão de roubar e as partes por onde lhes convém entrar e sair [...] e tudo fazem mais
facilmente achando ajuda e agasalho nestas negras que assistem nas vendas".
SCHWARCZ, Lilia M: STARLING Heloisa. Brasil-uma biografia São Paulo: Companhia das Letras 2015. p. 118-119
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