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QUESTÃO 67 No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espirito do morto presente na sala . Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água , acaçás, cachaça. No segundo día, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia , caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia , quatro pessoas, as mais influentes do culto , carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto , esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa. MANZOCHI, H. M. Axexe um rito de passagem Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 5,1995 (adaptado). ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a A manutenção de uma memória coletiva. (B) contestação de uma identidade étnica. C imolação de uma divindade africana. D legitimação de uma prática pagã. B promissão de uma revolta social.

Pergunta

QUESTÃO 67
No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no
centro do barracão, a qual representava o espirito do morto
presente na sala . Aqueles que dançavam depositavam
moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho
branco, mel, água , acaçás, cachaça. No segundo día,
os ogãs, antes de iniciar a cerimônia , caminharam pelo
corredor formado pelas casas, batendo com longas varas
de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de
entrada. No terceiro dia , quatro pessoas, as mais influentes
do culto , carregaram um lençol, que aparentemente
continha um corpo em seu interior. No entanto , esse corpo
era formado por folhas verdes de plantas, que foram
derramadas sobre uma pessoa.
MANZOCHI, H. M. Axexe um rito de passagem Revista do Museu
de Arqueologia e Etnologia, n. 5,1995 (adaptado).
ritual brasileiro apresentado no texto representa, para
seus adeptos, a
A manutenção de uma memória coletiva.
(B) contestação de uma identidade étnica.
C imolação de uma divindade africana.
D legitimação de uma prática pagã.
B promissão de uma revolta social.

QUESTÃO 67 No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espirito do morto presente na sala . Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água , acaçás, cachaça. No segundo día, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia , caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia , quatro pessoas, as mais influentes do culto , carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto , esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa. MANZOCHI, H. M. Axexe um rito de passagem Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 5,1995 (adaptado). ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a A manutenção de uma memória coletiva. (B) contestação de uma identidade étnica. C imolação de uma divindade africana. D legitimação de uma prática pagã. B promissão de uma revolta social.

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ValériaElite · Tutor por 8 anos

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O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a:<br /><br />A) manutenção de uma memória coletiva.<br /><br />Este ritual é uma prática de passagem que busca manter viva a memória coletiva da comunidade, preservando tradições e rituais que remontam a gerações passadas.
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